---
type: "Akademik Makale Analizi"
title: "Dini Ses Peyzajları ve Travmatik Dinleme: Chong Keat Aun'un Midsummer'da Kar (2023) Filminde İşitsel Hafıza, Ritüel ve Manevi Mekan"
description: "Günümüz sosyal ve insanı bilimlerinde din ile duyusal deneyimlerin kesişim noktalarına yönelik ilgi giderek artmaktadır. Özellikle ritüeller, kolektif törenler ve tarihsel travmaların aktarımında ses, yalnızca duygusal tepkileri tetikleyen bir araç değil, bireysel ve kolektif hafızaya kazınan temel"
resource: "https://makaleanalizi.com/sosyal-bilimler/toplum-siyaset-ve-kamu/dini-ses-peyzajlari-ve-travmatik-dinleme-chong-keat-aunun-midsummerda-kar-2023-filminde-isitsel-hafiza-rituel-ve-manevi-mekan"
doi: "10.3389/fcomm.2025.1648327"
authors: ["Xingyao Jiang", "Rosdeen Suboh"]
citation: "Jiang, X., Suboh, R. (2025). Religious soundscapes and traumatic listening: auditory memory, ritual, and spiritual space in Chong Keat Aun's Snow in Midsummer (2023). Frontiers in Communication, 10. https://doi.org/10.3389/fcomm.2025.1648327"
publicationType: "qualitative"
discipline: "Sosyal Bilimler"
subDiscipline: "Toplum, Siyaset ve Kamu"
evidenceCount: 10
tags: ["dini ses peyzajı", "travmatik dinleme", "ritüel akustiği", "spektral ses", "13 Mayıs Olayı", "Malezya Çin sineması", "Midsummer'da Kar (2023)"]
timestamp: "2026-08-24T05:44:35.156Z"
---

# Dini Ses Peyzajları ve Travmatik Dinleme: Chong Keat Aun'un Midsummer'da Kar (2023) Filminde İşitsel Hafıza, Ritüel ve Manevi Mekan

Özgün başlık: Religious soundscapes and traumatic listening: auditory memory, ritual, and spiritual space in Chong Keat Aun's Snow in Midsummer (2023)
DOI: https://doi.org/10.3389/fcomm.2025.1648327
Künye (APA 7): Jiang, X., Suboh, R. (2025). Religious soundscapes and traumatic listening: auditory memory, ritual, and spiritual space in Chong Keat Aun's Snow in Midsummer (2023). Frontiers in Communication, 10. https://doi.org/10.3389/fcomm.2025.1648327

Bilim alanı: [Sosyal Bilimler](/okf/sosyal-bilimler/index.md) › Toplum, Siyaset ve Kamu

# Alan bağlamı

Günümüz sosyal ve insanı bilimlerinde din ile duyusal deneyimlerin kesişim noktalarına yönelik ilgi giderek artmaktadır. Özellikle ritüeller, kolektif törenler ve tarihsel travmaların aktarımında ses, yalnızca duygusal tepkileri tetikleyen bir araç değil, bireysel ve kolektif hafızaya kazınan temel bir ortam olarak öne çıkmaktadır. Güneydoğu Asya Çin topluluklarının dini ve kültürel pratiklerinde ses; çok dilli, çok etnikli ve çok dinli etkileşimlerle şekillenen yerel bilgi sistemleriyle derinden bağdaşmaktadır. Malezya'daki 13 Mayıs 1969 ırk çatışmaları gibi bastırılmış tarihsel travmaların sinematik temsilinde dini ses peyzajları, politik unutturmaya karşı bir hafıza mekanı ve travmatik dinleme alanı inşa etmektedir.

# Akademik özet

Çağdaş görsel ve işitsel kültür çalışmalarında ses, teknik veya anlatısal bir arka plan ögesi olmanın ötesine geçerek hafızanın, toplumsal travmanın ve manevi kimliğin taşındığı temel bir alan olarak değerlendirilmektedir. Malezya Çin sineması bağlamında 13 Mayıs 1969 ırk çatışmaları gibi resmi tarihte unutturulmaya ve bastırılmaya çalışılan toplumsal kırılmalar, görsel anlatının sansür ve tabulardan dolayı sınırlandığı noktalarda işitsel kanallar aracılığıyla duyulur kılınmaktadır. Dini ritüeller, opera performansları, doğa sesleri ve hayalet seslerinden oluşan katmanlı ses peyzajı, kolektif yas süreçlerini ve estetik direnişi şekillendiren manevi bir boyut sunmaktadır.

Bu araştırma, Chong Keat Aun imzalı Midsummer'da Kar (2023) filmini temel alarak dini ve ritüel seslerin tarihsel travmanın aktarımındaki işlevini çözümlemeyi hedeflemektedir. Çalışmada sese odaklı yakın metin analizi yöntemi benimsenmiş; filmdeki işitsel olaylar zaman kodlarıyla sistematik biçimde arşivlenerek dini/ritüel sesler, spektral/hayaletimsi sesler ve çevresel/doğal sesler şeklinde kategorize edilmiştir. Elde edilen veriler, semiyotik ve bağlamsal analiz adımlarıyla incelenmiş, Malayca tarihsel kaynaklar ile travma ve ses antropolojisi kuramlarıyla harmanlanmıştır.

Çözümleme sonuçları; filmde yer alan ezan, Budist çanları, Taoist arınma ritüelleri ve Çin operası performanslarının yalnızca çok kültürlü bir dekor işlevi görmediğini, aksine politik bellek kaybına direnen yetkili bir çapraz-kültürel akustik mekan yarattığını göstermektedir. Geliştirme projelerinin mekanik gürültüsü ile ritüel seslerinin çatışması, devlet destekli unutturma politikalarını simgelerken; spektral sesler ve travmatik dinleme pratikleri, ölenlerin sesini Malezya'nın postkolonyal ses peyzajında yeniden çınlatmakta ve yas tutma sürecini etik bir şahitliğe dönüştürmektedir.

Elde edilen bulgular, sinematik sesin yalnızca bir atmosfer yaratma aracı olmadığını, politik unutturmaya karşı bir karşı-arşiv ve etik dinleme alanı inşa ettiğini doğrulamaktadır. Çalışma, Güneydoğu Asya Sinofon sineması ve postkolonyal ses çalışmaları literatürüne, dini ve senkretik seslerin travmayla yüzleşmede nasıl dönüştürücü bir rol oynadığını göstererek somut bir teorik ve yöntemsel katkı sunmaktadır.

# Araştırmanın amacı

Bu çalışma, Malezyalı Çinli yönetmen Chong Keat Aun'un Midsummer'da Kar (2023) filminde dini ve ritüel ses peyzajlarının tarihsel travmaya, kolektif hafızaya ve manevi mekan inşasına nasıl aracılık ettiğini nitel ve sese dayalı yakın metin çözümlemesiyle incelemeyi amaçlamaktadır.

# Yöntem ve tasarım

Bu çalışmada, Chong Keat Aun'un Midsummer'da Kar (2023) filmindeki işitsel olayların zaman kodlarıyla arşivlendiği, dini, hayaletimsi ve çevresel kategorilere ayrılarak göstergebilimsel ve bağlamsal analizle incelendiği nitel film çözümlemesi yaklaşımı benimsenmiştir.

# Bulgular ve önermeler

1. Xuantan Subdues the Tiger operasındaki havai fişek, davul ve opera sesleri yalnızca dini ritüeli başlatmakla kalmayıp, kamusal alanı kutsal ve dünyevi sınırlara ayırarak kolektif bir duygusal varlık hissi inşa etmektedir.
2. Filmin ses peyzajında Kantondan operası, Mak Yong ilahileri ve Gamelan tınılarının aynı işitsel izde bir araya getirilmesi, Malezya'nın çok kültürlü yapısını ve sentretik maneviyatını yansıtan postkolonyal bir performans kolajı oluşturmaktadır.
3. Ah Eng'in Penang'daki evinde sabah ezanıyla uyanması ve ardından Kek Lok Si Tapınağı'nın çan seslerini duyması, karakterin hibrit Peranakan kimliğini ve dini bir arada yaşama ortamındaki manevi yölçuluğunu işitsel olarak haritalandırmaktadır.
4. Toplu mezarlık alanındaki Taoist ritüel seslerinin ekskavatörlerin mekanik gürültüsüyle kesintiye uğraması, kentsel modernleşme baskısının tarihsel travmayı ve kolektif hafızayı unutturma çabasını simgeleyen düşük sadakatli bir ses çatışması yaratmaktadır.

# Yazarın tartışması

İncelenen çalışmada ortaya konan bulgular, Chong Keat Aun'un sinematik evreninde sesin yalnızca görsel anlatıyı destekleyen ikincil bir araç olmadığını, aksine politik ve dini hafızayı aktif biçimde kuran bir özne olarak işlev gördüğünü kanıtlamaktadır.

Yazarlar, sinema filmindeki işitsel katmanların resmi tarih anlatıları tarafından bastırılan veya üstü örtülen toplumsal travmaları su yüzüne çıkaran duyusal bir aracı olduğunu ve dini ritüel seslerinin bu süreçte manevi bir arındırma işlevi üstlendiğini ifade etmektedir.

Elde edilen sonuçlar, Tan Sooi Beng'in senkretik müzik yaklaşımı ve Marianne Hirsch'in art hafıza kavramı çerçevesinde değerlendirilerek, postkolonyal Malezya toplumunda ses peyzajlarının etnik sınırları aşan ve alternatif bir kamusal alan oluşturan gücüyle ilişkilendirilmektedir.

Sonuç olarak çalışma, nitel film çözümlemesinde ses antropolojisi ve travma çalışmalarının bütünleştirilmesinin, Sinofon Güneydoğu Asya sinemasındaki bastırılmış seslerin ve kolektif yas süreçlerinin anlaşılmasında kritik bir yöntemsel katkı sağladığını göstermektedir.

# Yazarın sonucu

Snow in Midsummer filmi, dini, ritüelistik ve çevresel ses ögelerini bir araya getirerek postkolonyal Malezya'da bellek politikasına ve tarihsel travmaya müdahale eden çok katmanlı bir sesli karşı-arşiv oluşturmaktadır. Film, izleyiciyi ve ana karakteri travmatik dinleme ilişkisine davet ederek, görsel temsilin ötesinde manevi ve politik bir tanıklık alanı sunmakta ve silinen geçmişin seslerini kolektif bilince yeniden dahil etmektedir.

# Literatürdeki işlevi

Bu çalışma, sinema çalışmalarında sesin genellikle görselin gerisinde kalan ikincil konumunu tersine çevirerek, sesi tarihsel travmanın ve dini kimliğin temel inşa edici unsuru olarak konumlandırmaktadır. Malezya'nın 13 Mayıs 1969 olayları gibi tabulaşmış ve resmi tarih anlatısında silinmiş bir travmasını, 'travmatik dinleme' ve 'ses peyzajı' kavramları üzerinden ele alarak literatürdeki boşluğu doldurmaktadır. Çalışma, yalnızca film analizi yapmakla kalmayıp, sesin bir 'karşı-arşiv' olarak nasıl işlev görebileceğini kuramsal bir çerçeveyle sunmaktadır. Dini ritüellerin işitsel boyutunu, politik unutturmaya karşı bir direnç alanı olarak tanımlayarak, Sinofon Güneydoğu Asya sineması araştırmalarına yöntemsel bir derinlik kazandırmaktadır.

Önceki çalışmalarla ilişkisi: Yazarlar, R. Murray Schafer'in ses peyzajı kuramı ve Steven Feld'in akustemoloji yaklaşımı gibi Batılı teorik temellerden yararlanırken, bu kuramları Malezya'nın yerel gerçeklikleriyle harmanlayarak postkolonyal bir süzgeçten geçirmektedir. Tan Sooi Beng'in Malezya müzik gelenekleri ve senkretik yapılar üzerine yaptığı çalışmalarla doğrudan bağ kuran makale, bu çalışmaları sinematik bir analiz düzlemine taşımaktadır. Marianne Hirsch'in 'art hafıza' ve Dori Laub'un 'travmatik dinleme' kavramlarını dini seslerle ilişkilendirerek, travmanın yalnızca görsel veya metinsel değil, duyusal ve işitsel bir miras olduğunu savunmaktadır. Bu yönüyle çalışma, genel ses peyzajı çalışmalarını travma ve din sosyolojisi disiplinleriyle bütünleştirmektedir.

Literatür taramasına katkısı: Makale, sistematik işitsel notasyon ve zaman kodlu arşivleme yöntemiyle literatür taramalarına somut bir metodolojik katkı sağlamaktadır. Dini sesleri (ezan, Budist çanı, Taoist ritüeller) ve spektral sesleri (hayalet sesleri) ayrı kategorilerde analiz ederek, bu seslerin toplumsal travma içindeki farklı işlevlerini çözümlemektedir. 'Aphasic resistance' (afazik direnç) ve 'acoustic repression' (işitsel baskılama) gibi kavramsal önerilerle, otoriter yönetimlerin ses üzerindeki denetim mekanizmalarını deşifre etmektedir. Çalışma, bir filmin ses tasarımının nasıl etik bir tanıklık pratiğine dönüşebileceğini göstererek, hem medya çalışmaları hem de sosyal bilimler araştırmacıları için duyusal veri analizinde yeni bir perspektif sunmaktadır.

# Tez ve makale araştırmalarında kullanım

- **Travmatik deneyimlerin aktarımında ses, görsel temsilin kısıtlamalarını aşan duyusal bir kanıt işlevi görür.** — Makalenin 'travmatik dinleme' ve 'işitsel hafıza' bölümleri, travma çalışmalarında sesin epistemolojik değerini savunmak için kullanılabilir.
- **Malezya'nın çok kültürlü yapısında dini ritüeller, etnik sınırları aşan senkretik bir maneviyat üretir.** — Yazarların Tan Sooi Beng'e atıfla geliştirdiği 'senkretik ses peyzajı' argümanı, Güneydoğu Asya din araştırmaları bölümünde referans verilebilir.
- **Kentsel modernleşme ve endüstriyel gürültü, toplumsal hafızayı bastıran bir unutturma aracı olarak işlev görebilir.** — Makaledeki ritüel sesleri ile ekskavatör gürültüsü arasındaki çatışma analizi, hafıza politikaları tartışmalarında örnek vaka olarak sunulabilir.

# Türetilebilir araştırma soruları

- **13 Mayıs 1969 olaylarını doğrudan yaşamayan ikinci ve üçüncü kuşak Malezyalı Çinliler için aile içi ritüel sesleri nasıl bir travmatik miras inşa etmektedir?**
  - Desen: Bu çalışma için veri doygunluğuna ulaşana kadar belirlenen odak gruplarla derinlemesine görüşmeler yapılmalıdır. Katılımcılara ailelerinden duydukları ritüel sesleri ve anlatılar üzerinden yarı yapılandırılmış sorular yöneltilmeli, elde edilen veriler fenomenolojik analiz yöntemiyle çözümlenmelidir.
  - Gerekçe: Makalede Hirsch'in art hafıza kuramına yapılan atıf ve sesin travmatik bir yol olduğu bulgusu, bu araştırmanın kuşaklararası boyutta sınanması için doğrudan bir gerekçe sunmaktadır.
- **Malezya ve Tayland sinemasında dini ses peyzajları (ezan, çan, ilahi), ulusal kimlik ve azınlık hafızası arasındaki gerilimi nasıl yansıtmaktadır?**
  - Desen: Snow in Midsummer ve Tayland sinemasından seçilecek benzer temalı üç film üzerinden karşılaştırmalı içerik analizi uygulanmalıdır. Makalede kullanılan zaman kodlu işitsel notasyon yöntemiyle her iki ülkenin sinemasındaki dini ses kullanımları kategorize edilmeli ve postkolonyal çerçevede yorumlanmalıdır.
  - Gerekçe: Yazarların dekolonize edilmiş teorik mercek ve senkretik müzik vurgusu, bu yöntemin farklı ulusal sinemalara uygulanarak genişletilmesi için akademik bir temel oluşturmaktadır.
- **Sungai Buloh cüzzam yerleşkesi çevresindeki modernleşme faaliyetlerinin yarattığı endüstriyel gürültü, geleneksel Taoist yas ritüellerinin icrasını ve katılımcı algısını nasıl dönüştürmektedir?**
  - Desen: Bölgede yapılacak katılımcı gözlem ve ses kayıtları (sound-walking) üzerinden bir etnografik çalışma yürütülmelidir. Ritüel sırasında kaydedilen sesler ile çevredeki mekanik gürültüler Schafer'ın hi-fi/lo-fi skalasına göre analiz edilmeli, katılımcıların gürültüye yönelik duygusal tepkileri görüşmelerle saptanmalıdır.
  - Gerekçe: Makalenin sonuç bölümünde vurgulanan ritüel sesleri ile mekanik gürültü arasındaki çatışma ve gürültünün bir 'unutturma' aracı olması tezi, bu etnografik sahanın incelenmesi için somut bir kanıt sunmaktadır.

# Kaynak izleri

Her iddia, özgün yayının belirtilen sayfasındaki birebir alıntıya bağlıdır.

| Kanıt | Bölüm | PDF sayfası | Basılı sayfa | Alıntı |
|---|---|---|---|---|
| ev-o-1 | Abstract | 1 | — | This study investigates how religious soundscapes mediate historical trauma in Snow in Midsummer (2023) , directed by Malaysian Chinese filmmaker Chong Keat Aun. |
| ev-s-1 | Abstract | 1 | — | auditory events are systematically annotated and archived with timecodes, categorized into religious, spectral, and environmental sounds, and then examined through semiotic and con |
| ev-s-2 | 1 Introduction | 2 | — | Tan’s collaborative work with Patricia Matusky, The Music of Malaysia: Classical, Folk and Syncretic Traditions , provides a critical context-specific theoretical foundation for an |
| ev-s-3 | 1 Introduction | 2 | — | Hirsch contends that those who did not directly experience a traumatic past may nonetheless inherit its affective imprint through images, narratives, and sonic experiences. |
| ev-s-4 | 2 Taboo sound: the religious soundscape and spiritual authority in Xuantan Subdues the Tiger | 7 | — | Through this practice of the “politics of sound,” it can be inferred that the film suggests how sound may resist disciplinary systems, evoke spiritual agency within repressed relig |
| ev-s-5 | 4 Ghostly voices: the call of the dead and the manifestation of spirits | 10 | — | The presence of the adhan within Ah Eng’s domestic space also subtly reflects her embeddedness in broader social and historical contexts. |
| ev-s-6 | 5 Conclusion | 12 | — | In this acoustic commons, listening becomes both a spiritual practice and a political gesture of witnessing. |
| ev-l-1 | Abstract | 1 | — | The research applies a sound-oriented close textual analysis, in which auditory events are systematically annotated and archived with timecodes, categorized into religious, spectra |
| ev-l-2 | 1 Introduction | 2 | — | sound becomes a medium of postmemory—an auditory path through which audiences “hear trauma.” This view is further reinforced by Laub’s (1995) work on “traumatic listening.” |
| ev-l-3 | 1 Introduction | 1 | — | religious soundscapes, in particular, embody transcendent orders. Thus, the religious voice serves not only as an accompaniment to faith and ritual but also, through its materialit |

# İlgili kavramlar

- [NATO’nun S-400 Anlaşmazlığına İlişkin Tutumu: Kaygısızlıktan Endişelere ve Çözüm Arama Girişimlerine](/okf/sosyal-bilimler/toplum-siyaset-ve-kamu/natonun-s-400-anlasmazligina-iliskin-tutumu-kaygisizliktan-endiselere-ve-cozum-arama-girisimlerine.md)
- [Dış Oy Kullanma Hakkı Tanınmasının AKP ve CHP'nin Diaspora Politikaları Üzerindeki Etkileri](/okf/sosyal-bilimler/toplum-siyaset-ve-kamu/dis-oy-kullanma-hakki-taninmasinin-akp-ve-chpnin-diaspora-politikalari-uzerindeki-etkileri.md)
- [Türk Parti Sisteminde İktidar Partileri: 14 Mayıs 1950 ve 14 Mayıs 2023 Arasında Bir Analiz](/okf/sosyal-bilimler/toplum-siyaset-ve-kamu/turk-parti-sisteminde-iktidar-partileri-14-mayis-1950-ve-14-mayis-2023-arasinda-bir-analiz.md)
- [Otorite ve Veraset İçin Osmanlı Mücadelesi: IV. Murad ve IV. Mehmed Dönemlerinde Mutlak Hakimiyetten Hanedan İstikrarına](/okf/sosyal-bilimler/toplum-siyaset-ve-kamu/otorite-ve-veraset-icin-osmanli-mucadelesi-iv-murad-ve-iv-mehmed-donemlerinde-mutlak-hakimiyetten-hanedan-istikrarina.md)
- [İspanya Turizm Sektöründe Çalışanların İyi Oluşunun Bir Öncülü Olarak İş Yaşam Dengesi İçin Örgütsel Destek](/okf/sosyal-bilimler/toplum-siyaset-ve-kamu/ispanya-turizm-sektorunde-calisanlarin-iyi-olusunun-bir-onculu-olarak-is-yasam-dengesi-icin-orgutsel-destek.md)
- [ESKİŞEHİR KENTSEL DÖNÜŞÜM BETON DAYANIMLARININ İSTATİSTİKSEL ANALİZİ](/okf/sosyal-bilimler/toplum-siyaset-ve-kamu/eskisehir-kentsel-donusum-beton-dayanimlarinin-istatistiksel-analizi.md)
- [Birleşik Krallık'ta Ruh Sağlığı Hizmetlerindeki Etnik Eşitsizlikleri Anlamak: Bir Meta-Etnografi Çalışması](/okf/sosyal-bilimler/toplum-siyaset-ve-kamu/birlesik-krallikta-ruh-sagligi-hizmetlerindeki-etnik-esitsizlikleri-anlamak-bir-meta-etnografi-calismasi.md)
- [Ulaşım Altyapısı ve Eko-Çevresel Kalite: Çin'in Yüksek Hızlı Demiryolundan Kanıtlar](/okf/sosyal-bilimler/toplum-siyaset-ve-kamu/ulasim-altyapisi-ve-eko-cevresel-kalite-cinin-yuksek-hizli-demiryolundan-kanitlar.md)

# Şeffaflık

- Analiz tarihi: 2026-08-24T05:44:35.156Z
- Kanıt sayısı: 10
- Üretim sürümü: makale-analizi-v3.0.0
- Kanonik sayfa: https://makaleanalizi.com/sosyal-bilimler/toplum-siyaset-ve-kamu/dini-ses-peyzajlari-ve-travmatik-dinleme-chong-keat-aunun-midsummerda-kar-2023-filminde-isitsel-hafiza-rituel-ve-manevi-mekan